بقلم عبد الله نصيف

إطار وفاعل جمعوي  nassif_a@menara.ma 

بعد عدة ضربات بالمزود الرطب الذي بداخله " تيمومة" أو " دكاكة مهراز"، بات المغاربة يحسون اخيرا بألم الكدمات التي يتركها ذلك المزود،  كما أصبحوا جميعا يفهمون معنى "ما حاس بالمزود غير المضروب به". يتعلق الأمر بالفساد الانتخابي الذي يعتبر المواطن هو المسؤول الأول والأخير عن استفحاله وعن تداعياته. ذلك ما سنحاول توضيحه من خلال هذا النقد الكاريكاتوري لواقعنا المعاش.

والذي لا نقصد به الإساءة إلى شخص معين أو هيئة معينة، أو إلى التشكيك في جدوى العملية الانتخابية، بل نريد من خلاله تسليط الضوء على بعض المشاهد المألوفة والغير اللائقة، آملين أن تندثر من بلادنا كما اندثر الطاعون والجدري.وكشاهد عيان لم يحس بضربات "المزود" إلا مؤخرا، فسوف اكتفي بإلقاء اللوم على المواطنين أمثالي الذين أحسوا ولكنهم لم يهتدوا بعد إلى مصدر الضربات نظرا للظلام الحالك (ما عارفين الدق منين جاي). وكبداية، سألخص طامتنا في كوننا نسيء استعمال أصواتنا أو "رخص الاقتراع " تماما كما نفعل برخص السياقة، فتكون العواقب وخيمة على التنمية حيث تكثر الحوادث الاجتماعية التي يسقط فيها بين الجريح والقتيل ويعاني من تبعاتها أسر وأجيال تماما كما بالنسبة لحوادث السير، مع فارق بسيط وهو وجود التأمين في الحالة الأخيرة, وغيابه في الحالة الأولى: إذا أسأت الاختيار فكأنما صدمك قطار.فلا تحاول تحميل المسؤولية إلى حالة الطريق أو الحالة الميكانيكية للسيارة أو أحوال الطقس, فما دمت تعرف أن "الحالة ضعيفة " و"زايدها الجفاف", والحمد لله أنه ليس الإعصار, فلا تزد الأمور تعقيدا بسلوكك السلبي الذي يكرس ثقافة العدمية ويشجع ويفتح شهية المشككين في قدرة المغاربة على تسيير شؤونهم بطرق ديمقراطية. كما يسيل لعاب الذئاب الجائعة والكلاب الضالة التي تجد الساحة خاوية فيسهل عليها اختراق الهيئة المنتخبة. ألا تذكرون مقولة أجدادنا: " البلاد الخالية، يديرو فيها الدياب كطاطي".إن النعاس، غياب الوعي أو عدم الرغبة في الوعي، التهور وانعدام الضمير هي الأسباب الرئيسية للحوادث. فكم من قوم هم أسوأ منا حظا, لكنهم استطاعوا الوصول بسلام ولو في "البيست" و"غير بالبشكالط" وتحت رحمة الزلازل والأعاصير. وذلك لأنهم أرادوا الوصول. 

إن لم تحضر في وقت السفر فلن تقبل منك شكاية

فاعلم أنه عندما تخرج لك مجموعة من صناديق الاقتراع, فإنها تملك بقوة القانون, وكالة عامة باسم كل مغربي. نعم "وكالة عامة", بمعنى أنها تنوب عنك في كل كبيرة وصغيرة, ومخول لها أن تفعل كل شيء باسمك, ويمكنها مثلا بيع أرضك أو بيعك "حتا نتا كاع", أو تطليق زوجتك أو التوقيع على إعدامك. وان حاولت الاعتراض على شيء لم يعجبك, تقرأ عليك تلك العبارة التي كانت تكتب في تذاكر الحافلات "إن لم تحضر في وقت السفر فلن تقبل منك شكاية"، هذا إن لم تقرا عليك سورة ياسين. ويقصد بوقت السفر، في تلك الجملة التي لم تترجم جيدا من الفرنسية, موعد انطلاق الحافلة. إننا نحضر يوم الاقتراع, لكن فقط بأجسادنا بعد أن بعنا ضمائرنا وطمست عقولنا كثرة "الكساكيس". ونفس الحكم يطبق على الذين لا يأتون للاقتراع. فاحضروا "وحضروا عقولكم" يرحمكم الله. لا عذر اليوم لمن لم يحضر، فلقد أصبحنا نرى ونسمع كل يوم في وصلات اشهارية لا سابق لها، وكأنهم "يبرحون": " دابا 2007،  اعباد الله، راه دابا دابا كار 2007 غادي يزيد".فلتحضروا، فان الأمور اليوم قد تعقدت. لقد أصبحوا يستعملون الطائرة عوض الحافلة. إنهم يفضلون استعمال الطائرة حتى لا يلحق بهم أحد لإزعاجهم هنالك حيث ينعمون بسكون السماء بعد إطفاء هواتفهم.فسارعوا إلى انتقاء من ينوب عنك قبل إقلاع الطائرة التي ستدوم رحلتها خمس سنوات. اختاروا من لا يكتم هاتفه ومن يلتزم بأمانته ومن تستطيعون محاسبته.     

الانتخابات مناسبة للاحتفالات ووسيلة للكسب

 بعد أن تكلمنا عن الخطر الذي يتركه لنا النصف الذي لا يصوت, دعونا نتفقد أجواء الانتخابات عند نصف المغرب الذي يعيش في البادية, والذي له تأثير مباشر على نتائج الحكومات سواء عند انتخابها أو عند إعلان حصيلتها.وحتى لا نكثر على إخواننا البدويين، فإن أشقائهم في الأوساط الهشة بالمدن ليسوا أحسن حالا. فنفس القاعدة تجري على الجميع، ولا يفلت منها سوى النخبة المثقفة التي يدخل معظمها في عداد من لا يحضرون وقت السفر.وبما أن الجمود يسود على الحركة في بوادينا, فاٍن سكانها يتحينون كل فرصة تمكنهم من كسر الصمت والسكون. فمنها ما هو أسبوعي كالسوق, ومنها ما هو مناسبتي كالأعياد والأعراس و"الهديات", ومنها ما هو سنوي كالمواسم. لكنهم لا يكرهون المزيد, إذ يجدون في الانتخابات فرصة كبيرة للاحتفال والنشاط. حيث تفتح الجيوب والقنينات, وتكثر الهدايا والذبائح والقربان, وتتعدد الاحتفالات و"العراضات", كما تفتح أبواب "الديور الكبيرة" والسيارات الفخمة, وتنبسط لهم أسارير "السادة الكرام" ويتمكنون من رؤية وجوههم المضيئة.  

الجهل الكبير بدور البرلماني وأشكال شتى لبيع الذمم

إن هذه الطبيعة الموسمية للتواصل مع الناس وعدم بذل الجهد لتأطير المواطنين وتوعيتهم بعيدا عن موسم الانتخابات،  جعل نظرة المواطن للبرلماني على وجه الخصوص وللمنتخب بصفة عامة سوداوية. البرلماني "مولاي عبد القادر الجيلالي":وها هو المنتخب يؤدي اليوم ثمن تفريطه. فبالإضافة إلى النظرة السلبية وصعوبة التواصل مع عامة الناس، فان الذين يقبلون التعامل معه يجهلون مهمته كل الجهل، وغالبا ما يحرجونه بطلبات خارجة عن إرادته، لكنه مع ذلك فانه "يتجبد" ذات اليمين وذات الشمال لتلبيتها، حتى لا يشك الناس في قدراته وكأنه "مولاي عبد القادر الجيلالي". كأن يناديه أحدهم في منتصف الليل لنجدة أحد أبنائه الذي لسعته عقرب أو اللحاق بابنهم الذي احتجزه الدرك الملكي على اثر شجار بالمعاول على "الزون" أو طلب تشغيل أحد الأبناء بالجماعة، ومنهم من يكتفي بطلب القفة يوم السوق الأسبوعي إلى غير ذلك من المشاكل اليومية التي يجبر عليها ذلك المنتخب المسكين على الدخول فيها و إلا فان شعبيته ستسقط إلى الأبد. البرلماني "الفزاعة":وكثيرا ما يظلمه حتى من يفترض فيهم أنهم مثقفون. إذ يستعملونه أحيانا كفزاعة: فان كان الغرض من وراء تلك الفزاعة هو إبعاد الطيور الطفيلية، بمعنى حفظ الحقوق المشروعة، وتذكير المتجاوزين بحدود دولة الحق والقانون، فدلك شيء مستحب. أما إن كان الغرض من وراءها هو رعب الموظفين، وممارسة رياضة القفز على القوانين، من أجل السطو على حقوق الآخرين، فذلك يصنف في خانة الإرهاب، ويجري عليه ما يجري على الإرهاب من قواعد وأحكام.  بيع الذمم لا يكون فقط باستعمال المال:وكثيرا ما تجد من الديوك أو " العايقين" من يقول لك بصراحة وأنانية: " أنا كنقلب على مصلحتي ". ويعني بذلك مصالحه الشخصية. إن شراء الذمم لا يكون بالدراهم فحسب ولكن أيضا بقضاء المصالح الشخصية على حساب مصالح الآخرين.فكيف تريدون من منتخب أنهكتموه بالمطالب الشخصية أن ينوب عن مصلحتكم العامة ويأتي بنتائج ايجابية؟ تصوروا أن هذا النائب نجح بعشرة آلاف صوت مثلا, فإذا أراد قضاء مصلحة شخصية واحدة لكل فرد صوت عليه, فانه سيقضي كل عمره في قضاء الحاجات ولو كانت بسيطة. فلا تلوموه إن "سلت" عنكم مباشرة بعد نهاية الاقتراع. فلقد ذهب لينعم بقسط من الراحة بعد أن "باع وشرى معاكم".ولا تعاتبوه أيضا إن اختصر دخوله إلى البرلمان في النوم والأكل والشرب و"قضاء حاجته" في ألامان.

ضرورة تغيير النظرة تجاه المنتخب

أيها الناخبون, اهتموا بالحالة الصحية لنوابكم, ولا ترهقوهم بالطلبات الشخصية, حتى لا يذهبوا منهكين للجلسات, وينامون هناك. اتركوهم متيقظين حتى يركزوا أثناء أشغال تلك الجلسات, وحتى لا ينتقموا منا بان يتركوا مرور بعض القوانين التي تكسر الأضلع. اتركوهم يحبوننا ويشفقون علينا كي يصوتوا لنا على قوانين جميلة. 

تاسيس جمعية منتخبي العالم القروي

ونظرا لأهمية العالم القروي في المعادلة التنموية والاجتماعية والجغرافية، ونظرا للخصوصيات التي يتميز بها تسيير الشأن العام في ذلك "المغرب الحقيقي"، ونظرا للحالة المأساوية التي تعيشها جل القرى المغربية، وفي أفق تحقيق توازن بين الإنسان القروي والإنسان الحضري،  فقد آن الأوان لتأسيس جمعية  تضم منتخبي العالم القروي وتهدف إلى تبادل التجارب وتدارس سبل إرساء ثقافة الديموقراطية بالعالم القروي, وكذا الدفاع عن حقوقهم من اجل الزيادة في تعويضاتهم، لأنهم يبذلون مجهودات أكثر من نواب الأحياء المنظمة. 

Le même article est publié le 20/08/2007 sur :   www.safitoday.com

 يحتوي الترات الشعبي للأضرحة على أساطير أغرب من الميتولوجيا الأغريقية. ومن بين القصص المتداولة حول سيدي كرام الضيف بأسفي وهو يتواجدعلى حافة البحر تحت قصبة أيير  وعلى بعد أمتار من قصبة الوالدية ان أحد الصيادبن كان متوجها الى البحر ليلا فوجد فرسا وعند ركوبها ركضت به مسرعة نحو أرض رملية تدعى  أفتاس فريد وهي اليوم تغطيها مكعبات الأسمنت التي تحيط بها البرك والضفادع فطرحته أرضا وبدأت تحفر مغارة نحو جوف الأرض وكان كلما هم بالهرب استعادته بأسنانها وأعدته الى جنبها ففكر في حيلة للتخلص منها حيت أنه غرس غانجوه في الأرض عبارة عن قضيب حديدي طويل له مقدمة على شكل صنارة يستعمل في صيد الأخطبوط- وعلق فوق القظيب هدونه حتى انها اذا التفتث بدا لها وكأن الصياد مازال واقفا فركض بعد ذلك مسرعا نحو ضريح سيدي كرام الضيف الذي يبعد بحوالي كلومترين وبعد ان انتهت الفرس من الحفر وتداركت الأمر مزقت الهدون بأسنانها من شدة الغضب وركضت في أتره فكادت أن تدركه لو لم يرمي بنفسه داخل الضريح وغلق الأبواب خلفه فأخدت الفرس تضرب الأبواب بأرجلها بعنف ثم استنجد الصياد بسيدي كرام الضيف قائلا الله الله أسيدي كرام الضيف عار اولداتي بين ايديك الامافرق بيني وبين هاد الهيشة وما كاد الرجل ينهي استنجاده حتى سمع بووم لقد خرج السيد اعمارة في الهيشة فنام الصياد مطمئنا حتى الصباح وعندما فتح الباب وجد الهيشة ميتة وقد تحولت الى ضفدعة.ويحكى أيضا ان باب السيد كان في اتجاه القبلة فاستدار يوما جهة البحر حتى يتمكن من تخريج اعمارة أخرى في احدى سفن العدو الذي كان يهم بمهاجمة القصبة. 

   وهكذا كان يستنجد سكان القبلة بسيدي كرام الضيف عندما تشتد بهم النزائل لكنهم لا يلجئون اليه الى بعد ان تسنزف جهودهم وفي السنين الاخيرة جائتهم هيشة من العصر الحديث فصدوا الأبواب في وجهها وأفلحوا في طردها عدة مرات لكنها في المرة الاخيرة دخلت عليهم من النافدة او المستنقع وذلك بمساعدة ياجوج وماجوج ودابة الأرض ويبدو أنهم هذه المرة قد انهزموا ووضعتهم الهيشة أمام الأمر الواقع فلا مفر لهم من ان تبتلعهم ودريتهم أجمعين فلم يبقى لهم الى أن يستنجدوا بسيدي  كرام الضيف فهل ياترى سيعود هذه المرة للأستدارة جهة القبلة لكي يخرج اعمارة أخرى في تلك الهيشة ويخلص منها الأجيال القادمة هذا ان بقى في جعبته بعد البارود فلا نظنه يحتفظ به لأن حيازة المتفجرات في هذا الوقت تهمة تنتهي بصاحبها الى غوانتنامو.
 

Par : NASIF Abdellah : Ingénieur et président d'une association  http://www.sidikarramdaif.new.ma/

لا يختلف اثنان في كون التعليم احد الدعائم والأسس التي تساهم بشكل كبير في بناء المجتمع وترسيخ  مجموعة من القيم لدى التلاميذ.ولتحقيق هذا الهدف المنشود ، لابد من توفر مجموعة من الظروف كقرب المدارس مثلا، الشيء الذي يسهل عملية استكمال الدراسة. إلا أنه ونتيجة لظروف قاهرة ينقطع مسار التعليم أمام مجموعة من التلاميذ والتلميذات وخاصة في العالم القروي.

حيث يجبر التلاميذ على التخلي عن الدراسة لمجرد أن أولياءهم باتوا غير قادرين على تلبية رغباتهم التي تتطلبها بعد المدارس عن منازلهم.   و  هّذا ما تعاني منه جماعة أيير حيث لا يتوفر تراب الجماعة رغم مساحته الشاسعة على ثانوية تسهل عملية التمدرس، الشيء الذي يجعل استكمال الدراسة ضربا من ضروب المستحيل. والجذير بالذكر في هذا الباب أن عدد التلاميذ الذي يتصاعد من وقت لآخر يفرض ذاته مما يعجل من ضرورة وجود ثانوية. فعدد التلاميذ الذين يدرسون بإعدادية الفارابي الكائنة بالعكارطة يقارب الألف. كما أن هذه الإعدادية، ، تعتبر الإعدادية الوحيدة في جماعة أيير، الشئ الذي يجعل منها قبلة لكل تلاميذ المنطقة.

في الأخير يجب القول والتأكيد على أن جماعة أيير في حاجة أكثر من أي وقت مضى إلى ثانوية، وذلك لأجل إتاحة الفرصة لاولئك التلاميذ الذين سيحملون مشعل التنمية المستدامة في يوم ما. فهذا نداء إلى كل من له الغيرة على وطنه بصفة عامة وعلى العالم القروي بصفة خاصة.  
             Par : RAJA Abdelkader

في وسط أيير تنتصب العكارطة تداعبها كل يوم أمواج المحيط الأطلنتي، وتتميز كذلك بثرواتها الفلاحية والساحلية فتعالوا معنا إلى رحلة استكشافية بين الماضي والحاضر٠

  تنتمي العكارطة إلى منطقة أيير الساحلية التي تمتد علي 17 كلم ساحلية، وتقدر ساكنة العكارطة بحوالي أكثر  من 2740 نسمة موزعة على ما مجموعه 460 أسرة، وبهذا فإن مركز العكارطة يوجد على رأس قائمة  38 دوار التابعة لجماعة أيير.  و إذا حاولنا أن نثير إشكالية تسمية العكارطة ؛ فهي تعود  حسب المراجع الشّفوية إلى أحد معمري العكارطة بالأمس البعيد ، ويتعلق الأمر بابن عَكْرَاطْ ابن أخت سِي بَارَكْ هذا الأخير الذي يعتبر من الفقهاء والمُلمين بالشأن الديني ،والذي تنحدر منه مجموعة من الأسر العكراطية كما تعلم على يديه مجموعة من فقهاء المنطقة ، والذي أبى أن لا يغادر هذا العالم قبل أن يزود هؤلاء الفقهاء بما يحمل في جعبته ولهذا كانت تسمى العكارطة سابقا بدوار الطلبة ٠

وحتى نعود لابن عكراط هذا فانطلاقا من إسمه سمي أحد الأنهار الصغيرة( الواد) الذي كان يمر بين ظهران العكارطة والذي مازال قائما حتى اليوم ،إلا أن خرير مياهه قد جف فسمي هذا الوادي بواد بلعكراط ، لتسمى بعد ذلك المنطقة بالعكارطة تيمناً باسم بلعكراط هذا.  وأما فيما يتعلق بأصل الأوائل الذين سكنوا العكارطة فتفيد بعض المصادر أن بعضهم جاء من الصحراء و بالضبط من الركيبات، و حطّوا رحالهم بالعكارطة ليستقروا بعد ذلك بها نهائيا ،أما بعضهم فجاء من الشياظمة، وبالضبط من الكريمات والذين مازالوا يحملون هذا الاسم إلى حدود اللحظة. أما البعض الآخر فتوافدوا من الدرارزة وللإشارة فالدرارزة منطقة تتواجد بغرب المغرب، بعد مجيئهم إلى العكارطة اهتموا بالشأن الديني و تضاعفت جهودهم في هذا الباب. وكان من بين هؤلاء أبو العباس أحمد بن الحاج حمو دفين مقبرة سيدي  محمد مسافر، كما تميز كذلك بجوده وكرمه، يرجع له الفضل في تأسيس المسجد الأول بالعكارطة والذي درس به الفقه والقرآن إلى أن وافته المنية عشية يوم الأحد الثامن والعشرين من ذي الحجة عام أحد عشر وثلاثمائة وألف. بعد رحيله سار أولاده (نذكر منهم الفقهاء الثلاثة: السيد العربي والسيد محمد والسيد عبد القادر) على نهجه وخطاه.

وحتى لا ننسى، ففي إطار غزواتهم على مدينة آسفي ونواحيها، لم يبرح البرتغاليون أن تركوا بعض بصماتهم على جسد العكارطة ،ولعل أكثر ما يجسد هذا هي تلك المغارة المسماة" بلبيبة"، المتواجدة بين طيات أجراف العكارطة ، لبيبة حسب الأقاويل كانت مرتعا للبرتغاليين، والذين بنو بداخلها مجموعة غرف منظمة ومهيكلة بطريقة جميلة. وتجدر الإشارة إلى أنه رغم المحاولات المتكررة لأبناء العكارطة فلم يستطع أحد أن يطلع على مكامن لبيبة جُلّها ،وغالبا ما تكثر الأبواب والنوافذ والغرف أمام المقتحم للبيبة فيتراجع خوفا من الأشباح ،فهذه دعوة لكل المهتمين من أجل فك اللّغز العالق والسر الكامن وراء البيبة .

لابد أن نشير من جهة أخرى إلى أن القرن الذي يتواجد في الجهة الأخرى من الجرف كان بدوره ـ إن صحت تلك الأقاويل المتواترةـ مرتعا للبرتغاليين. أما اليوم فأصبح القرن قبلة للعكراطيين وغيرهم من أجل الاستجمام وأخذ قسط من الراحة نظرا لموقعه الاستراتيجي المطل على البحر والمجال الولجي.

يعيش جزء كبير من ساكنة العكارطة على المنتوجات البحرية، فبحر العكارطة ونظرا لكونه أرض خصبة لهذه المنتوجات ،كالأخطبوط وأنواع الأسماك وبلح البحر،والتي يتم استخراجها عن طريق معدات معينة ، وتباع غالبا أو تأكل. وتنشط تجارة بلح البحر الذي لا ينتهي عطاؤه خاصة خلال شهر رمضان  نظرا لارتفاع الطلب عليه من المدن الأخرى كالدار البيضاء ومراكش ، وآسفي٠٠٠ ويعتبر بحر العكارطة مرتعا لبواخر الصيد بآسفي ونظرا للمكانة الجيدة ،والسمعة النقية المعروفة عن منتجات آسفي البحرية  فإننا لا نستثني المناطق المجاورة كالعكارطة الغنية بثرواتها.

اعتمد سكان منطقة الساحل الأييري في معيشتهم  على الفلاحة البورية المتمثلة في إنتاج الشعير القمح والذرة ، وبعض المنتوجات الأخرى كالقطاني بشكل محدود خاصة خلال المواسم التي تجود فيها السماء بكميات وافرة من الأمطار، مما يضمن السير الجيد لقطاع تربية الماشية بالمنطقة

فالعكارطة بصفة خاصة وأيير بصفة  عامة تتميز بفلاحتها الجيدة والتي لها سمعة طيبة بالمدن المجاورة، حيث تزدهر الزراعة الخضرية و زراعة الفواكه ،وينساب المناخ المعتدل ،الممطر أحيانا في الشتاء  والحار شيئا ما في الصيف أفق السماء الأييرية.

وهكذا يتضح جليا أن كل هذه العوامل جعلت  من العكارطة قطبا مهما لجلب أنظار المعجبين و المهتمين.

N.B: Les statistiques: Recensement de 2004

Par : Abdelkader RAJA

تناثرت دموعي بين الصفحات والسطور

بعد ﺃن ﺃبت حروف قصتي عن الحضور

تناسيت بعد المنايا عني, وﺃفقدتني لذة الشعور

ﺑﺈحساس مرزئة ﺃحبت التنعم والحبور

ببيان الجمال, وبديع الهناء تخلق لنفسها السرور

في حصن  الحياة سكنت, وفي دروبها اختارت المسير

فلا شرط لقبر الحياة ﺃن تكون كبيرا ﺃو صغير

فما كان لبشر ﺃن اختار ﺃن يكون كفنه من حرير

ولا ﺃن يدخل ﺁلة زمن تعود به ﺃدراج الدهور

فعش ﺃبيا واحيا مثلها وانتظر عاقبة اﻷ

وانتظر عاقبة اﻷمور

ﺃفيقي يا حبيبات الغروب....

واجعليني ﺃبسط يدي, وﺃرسم عليها روائح العطور

ابتعدت عن اﻟﻧﻭك, واخترت السفع لونا وله ﺃشير

ﺑﺈصبع يقطر دما في يوم زمن ساهر ضرير

لايتكلم كرهت سخافة اﻟﻤﺄزق, وما كان وقعه علي بيسير

ﻟﻟﻴﺄس كثير من يتحمله, ولي شانقي, وقدر به ﺃنا ﺃسير

استعطفه بعد ﺃن بنيت من الحزن منازلا وقصور

ﺃشد على حنجرتي ...

استيقظ الداء الدفين في قلبي المحفور

بسكين ثوى داخله ﺃشكال قباب, وخطوط

يتجمجم  الحب بداخلي بقوة تكسر صفائح الصخور

انجلى الصبح.. وتلك العبرات المرسلة على خدي ترثي حالي اﻷجير

بقنابل التفاؤل, وبنادق اﻷمل, فجرت حالي شر تفجير

ﻷتسلق ذاكرة الجرح وﺃصرخ بصوتي الشاحب

تذكير....!!!

لن يغوص القلب في مرارة الشك للحزن بدون تقدير

Par :Asmaa RAJA

           
Laakarta se situe au coeur de la région d’Ayir. Chaque jour les vagues de l’océan atlantique  caressent ses pieds.  Laakarta se distingue par sa richesse agricole, maritime et touristique. Dans cet article succinct  nous tenterons (auteur et lecteurs) d’y effectuer un voyage pour  connaître enfin de compte son passé et ses caractéristiques.

L’histoire de Laakarta :

Laakarta fait partie de la région côtière  d’Ayir, elle s’étend sur une superficie côtière de plus  d’un kilomètre. Le centre de Laakarta figure en tête des 38 douars appartenant à la commune d'Ayir avec un nombre de population de l'ordre de 2743 habitants (plus de 460 familles).   Concernant l’étymologie du mot Laakarta ; il est à dire qu'il est  emprunté au nom d' une personne entre autres les premiers ancêtres de Laakarta, il s’agit effectivement de  Ben Akrat. A partir de ce nom, on nommait à l’époque   une petite rivière qui passait sur  Laakarta, la rivière prendra par la suite l’appellation suivante : Oued Ben Akrat  . La petite rivière  est encore présente  mais cette fois  avec des gouttes d’eau qui se sont bel et bien évaporées.  Ainsi le nom  Laakarta a vu le jour sur la base du nom de cette grande personnalité avec, bien évidemment, une légère modification.

Quant à l’origine de nos ancêtres, nous disons que la première minorité venait du Sahara, et exactement de Rgibate. A cela s’ajoute qu’un ensemble d’habitants venaient  à leur  tour de Chiadma et plus particulièrement de Lakraimat, le nom qu’ils portent jusqu’à présent. Ajoutons que Laakarta connaissait à l'époque l'arrivée d'un groupe d'habitants venu de Drarza, à titre informatif Drarza est une région qui se situait à l'ouest du Maroc.

Dans le cadre des invasions portugaises qu’a connues la ville de Safi et ses régions, les Portugais ont laissé  leurs empreintes sur le corps de Laakarta, cette idée  trouves ses grandes manifestation dans les exemples explicités ci-dessous:

-Labiba : Il s’agit d’une immense grotte qui réside au fond de la falaise de Laakarta . Selon les dires cette grotte était le logis des Portugais à l’époque et qui ont aussitôt construit avec une ornementation considérable, un ensemble de chambres pour y habiter. Il  est important sinon nécessaire de dire dans ce sens que malgré les tentatives incessantes des jeunes de  Laakarta qui visent à dissiper le mythe de Labiba  elle est restée jusqu’à nos jour énigmatique, puisque plus  que les jeunes avancent, plus  que les chambre, les portes et les  fenêtres se multiplient. Ce qui les oblige de reculer.

           -lkarn : Il s’agit d’un lieu qui se situe à l’extrémité droite de la falaise de Laakarta, qui  donne   sur une vue panoramique à la fois sur la mer  paisible et les travaux agricoles. Les dires révèlent également que les Portugais y étaient  un jour ou encore   ils en  faisaient  leur abri. L'intérieur de  lkarn se trouve décoré par de petits trous. Hier les enfants de Laakarta avaient  la tendance d’y pratiquer quelques jeux tels que cache-cache au même titre que le jeu des voleurs et des gendarmes.  Aujourd’hui lkarn est l’un des refuges primordialement privilégiés de la part des habitants de Laakarta   pour se distraire et pour se détendre. 

 Actuellement,  Labiba vit sous   sa solitude totale et son silence dérangeant. Nous pensons alors qu’il est temps pour ceux qui sont intéressés,  notamment les spéléologues, de découvrir  les grands secrets de Lbiba et de creuser  davantage au niveau de la présence portugaise  à Ayir d’une manière générale.

Laakarta et ses habitants :

Une partie importante des habitants  vivent sur la richesse maritime que prodigue la mer de Laakarta  chaque jour telle que le pieuvre, les poissons, et le moule dont le commerce atteint son paroxysme surtout pendant le mois sacré du ramadan,vu la demande considérable des villes voisines ( Safi,Casablanca, Marrakech….). Pour ce qui est des autres parties, elles vivent soit sur le commerce, soit sur l’agriculture.

Les agriculteurs de Laakarta cultivent  aussi bien les légumes que les fruits, Laakarta travaille le blé dur, le blé tendre, l’orge, et le maїs. L’élevage des volailles et des bétails sont  la source de vie de pas mal de familles.

Au niveau des facteurs météorologiques, Laakarta se caractérise par son chaud en été ce qui favorise l’agriculture et lui offre les conditions propices pour qu’elle soit en verve.                N.B: Les statistiques: Recensement de 2004

                                                                    Par :Abdelkader RAJA    

نتمنى من كل قلوبنا أن يكون هدا الفضا ء الأ ييري الواسع و الرحب شساعة المحيط  فاتحة خير على أيير وعلى أبناءها